or tercera ocasión la Sala de Arte Público Siqueiros realizó durante los primeros días de septiembre de 2004 un foro de arte público. Con ello responden a las inquietudes que David Alfaro Siqueiros quiso perpetuar como legado en su misión social a través de su espacio. El foro abrió al público una exposición de varios artistas del video que cuestionan la influencia de los medios masivos de comunicación en el ámbito de la justicia. Así mismo se reunieron algunos expositores reconocidos internacionalmente por su pensamiento, quienes abrieron un diálogo relacionado con el tema. Hubo diversos performances entre los que destacan el lavado de dinero de Marcela y Gina y la construcción de una escultura realizada con globos por el payaso Cochis (René Hayashi) cuya intención era romper el récord Guinness en esta categoría.

La reflexión del arte público va más allá de las esculturas o monumentos implementados en las calles, pues aborda manifestaciones como el performance, los anuncios espectaculares o la inserción de arte en los medios de comunicación. En cada caso el punto de vista del creador trata de provocar en el público una cuestionamiento en cuanto a la realidad social, e incluso el papel del arte como institución.

Dentro del marco Habeas Corpus, cuyo significado es el derecho del ciudadano detenido a comparecer inmediatamente ante la autoridad, quien debe resolver si la demanda se sostiene o no, se presentó una video instalación de Yoshua Okon intitulada: Lago Bolsena. El joven artista quien fundara en 1994 La Panadería (hoy desaparecida), interpreta una visión antropológica del ciudadano transgrediendo los límites de la comunidad civil mediante una ficción que alude a lo salvaje. La pieza toma a un grupo de hombres y mujeres en un ritual donde practican una serie de movimientos eróticos segmentados por tomas, donde se ve salir a cada cual de una alcantarilla. Lo que a simple vista es una pantomima donde la gente de clase baja se divierte con la propuesta de Okon, conlleva un mensaje profundo que alude al aislamiento ocurrido dentro de las megalópolis. Los personajes son rebajados a una actitud bestial, donde su humanidad enfrenta un desdoblamiento hacia la comprensión de la tribu como pieza identificatoria. En una metáfora donde pierden su yo convencional para interpretar un yo universal rayando en el ridículo o lo patético.